1觉新的幻梦如何破灭的2瑞玉之死3高家捉鬼的故事4觉新与梅的爱情悲剧5觉民抗婚姻6觉慧如何为自己争取幸福

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1.在反封建斗争中，妥协、调和、屈从最后的结局是他的作揖主义、不抵抗主义的彻底破产，幻梦的破灭。

2.瑞钰死的直接原因是难产，真正的死因是家人的迷信思想。因为正是家人的迷信思想，逼迫她迁出温暖的家，走进那冰冷的小屋子在忧郁和绝望中难产而死的

3.高老太爷病了，陈姨太等请巫师到家里捉鬼。晚上，高家关紧所有房门，巫师披头散发，穿着奇怪的法衣，拿着松香，撒着粉火，在院子怪叫着跑来跑去，又到病人的房里跳着、叫着。第二天晚上还进行大扫除，捉尽每个房间的鬼。于是第二天滑稽戏又在预定的时间内开演。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。

4.觉新和表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。

5.在高老太爷的生日宴会上，冯乐山把自己的侄孙女许配给觉民，高家接受了这门亲事。觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走。他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利。

6.觉慧看到这个家的无数罪恶，特别是鸣凤死后，他再也不能忍受这一切了。他要出走，却遭到长辈们的一致反对。他不愿屈服，不愿随着这个家庭一起灭亡，要自己争取幸福。最后，他瞒着高家其他人．告别了觉新、觉民和报社的朋友们，乘船去上海，去创造新的事业，追求新的生活。

巴金的<家>概括大意.最后那些人物的结局各是怎么样的

觉新受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。

他的悲剧命运说明，在 反封建斗争中，妥协、调和、 屈从是绝无出路的， 从而宣 告了作揖主义 不抵抗主义 的彻底破产。

觉民具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。

觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。 冯乐山孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是要把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的`微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。

高老太爷是这个封建大家族的最高统治者,是封建大家族的最高统治者 家长制和封建礼教的代表。是一个可憎的、家长制和封建礼教的代表。是一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，是作品中“封建宗法制度”制独裁的家庭暴君,是作品中“封建宗法制度” 的具象化。专横、衰老和腐朽的具象化。他专横、衰老和腐朽,反对一切新 事物，以风雅自命，但也有慈祥、温和、事物，以风雅自命,但也有慈祥、温和、富有人情味的一面。他象征着旧家庭和专制制度走 向崩溃的历史命运。

克明、克安、克定三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，

把父亲的那种*秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚

去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。

梅封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。

瑞珏封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，最后难产而死。

鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗-议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。

琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。

描写的是“五四”以后，成都地区一个官僚地主家庭。一家之主的高老太爷，封建专制， 顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道 ，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈 从于老太爷之命与李瑞珏结婚。婚后，瑞珏对他十分体贴，但觉新总不能忘情于梅。不久，梅也出嫁。不到一年，便守寡在家。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动。老太爷严禁觉慧外出，让觉新严加管束，但觉慧仍活动如故，又与同学合办《黎明报》，向封建势力和军阀宣战，从而和老太爷心目中“德高望重”的冯乐山成了死对头。由于战乱，老太爷的外孙女琴**和梅表姐来高家避难。觉新与梅不期重逢，百感交集。觉慧与聪明伶俐的婢女鸣凤情投意合，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚贞自尽。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱 ，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。 老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒，在外胡闹事发，以致全家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建迷信邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏 难产而死。至此，觉新开始有所觉醒 ，而觉慧则毅然脱离家庭，到上海投入革命的洪流中去。

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